Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Зеленая миля

На паре по философии обсуждали со студентами тему смертной казни.  Перед этим в несколько "заходов" на нескольких парах посмотрели фильм Фрэнка Дарабонта "Зеленая миля".
Большинство моих студентов, второй курс, девушки. Почти вся группа рыдала навзрыд. Прежде чем перейти к обсуждению темы пришлось всем долго успокаиваться.
 

Бытовой оккультизм

Не зря нашу страну часто называют страной победившего оккультизма. Я бы добавил, что оккультизма бытового. Почти в каждом доме, который мне приходится освящать, есть огромное количество всякого непотребства: феншуевские штучки, дракончики, буддийские колокольчики, пирамидки, упитанные статуи индуистских «божков» и многое другое.
Перед освящением я прошу хозяев избавиться от этого мусора, желательно кардинально -  в ведро. Чаще всего так и поступают, а бывает и просто прячут в шкаф, а потом, наверняка, когда этот поп, ничего не понимающий, уйдет, ставят на место.
Сегодня сделал новое для себя открытие: в Ставрополе есть целая сеть магазинов, глее на каждом кассовом аппарате, под защитным стеклом приклеено по большой подкове, вот такие вот дела.
А на днях меня подвозил до дома один престарелый атаман. Так вот у него в машине не оказалось ни одной иконочки, зато благополучно болталась злополучная деталь «конского обихода».
 

Колыбельная

Какую колыбельную песню/и вы пели или поете своим малышам? Я вот когда закачиваю Никиту, неизменно пою только одну, далеко не колыбельную «Выйду ночью в поле с конем». Причина простая, при моем полном отсутствие музыкальных дарований, это одна из немногих песен, которые я «чувствую» и более менее попадаю в такт, в ноты. Кроме нее могу подпевать «Катюшу» и гимн страны, с остальным репертуаром все очень плохо.
У меня с «конем» связана очень интересная история. Когда я поступал в семинарию, нужно было сдавать экзамен по пению. Захожу. Мне на фортепьяно играют несколько нот и просят повторить. Я не смог. Просят спеть что-нибудь, имеется ввиду молитву. Молитв я знал много, а вот петь их не мог. Я настоял, что спою «коня». Комиссия посмеялась и разрешила. После экзамена выходит знакомый священник, я его спрашиваю, ну что, какая оценка. Он улыбается и говорит: за пение 2, но, учитывая твои занятия антисектантской работой. Поставили 4!

Святые - они такие разные

В воскресенье Церковь праздновала память всех святых. Если пятидесятница – это день рождения Церкви, то святые – это ее развитие и рост. История Церкви помнит тысячи святых, а о тысячах может только догадываться. Сколько христиан было сожжено в первые века христианства, сколько невольно исполнило требование безумной толпы christianos ad leones — «христиан львам», сколько изрублено, утоплено не знает никто. Это не говоря о полигоне в Бутово, застенки НКВД и другие картельные организации советского безумия.
Жития многих святых поражают людей неверующих своими фактами. Святой мученик Генессий, не был даже крещен, святой равноапостольный император Константин, собиратель первого вселенского собора, определившего всю последующую жизнь Церкви, крещен на смертном одре арианским епископом, святой Виталий, святая Мария Египетская и сотни других удивительных святых.
Святость в православном понимании – это не отсутствие грехов, это искреннее желание от них избавиться, чуть больше чем у обычного человека. Быть святым значит промолчать там, где мы не можем, простить там, где мы не способны, отдать последнее, включая свою жизнь.
У каждого христианина, наверняка, есть свой любимый святой. Он не лучше и не хуже других, но чем-то особенно может быть дорог конкретному человеку.
Для меня такой святой – священномученик Иларион Троицкий, архиепископ Верейский. Не могу объяснить выбор своего сердца, просто чувствую особую любовь и почтение к этому святому. Для меня соединение высокорелигиозного и высокообразованного человека, чей жизненный пример вдохновляет на подражание.

Парадоксы истории

Если пытливо вглядываться в историю, то можно без труда найти множество интересных парадоксов. Одним из них является всеобщее распространение Библии. Книга, которую практически не издавали с 20-х годов, за хранение которой можно было получить срок или лишиться работы, книга которую безжалостно уничтожали, теперь есть практически в каждом доме.
Но, не смотря на это распространение, Библия остаётся чем-то запретным и недосягаемым, книгой которую можно хранить дома, но не следует читать, так как она слишком сложна и полна «противоречий».
Я уверен, что именно такое отношение к Библии привело в свое время к революции. Великий русский писатель Владимир Марцинковский, эмигрировавший после революции на запад в своих воспоминаниях пишет об очень характерном моменте, подтверждающем мою уверенность: "Вернувшись однажды вечером домой, я нашел у себя на столе письмо, спешно вызывающее меня в Тулу для чтения лекции. Нужно было ехать в тот же вечер, так как зал был снят назавтра.
Я поспешил на Курский вокзал. У кассы стола длинная очередь. Ко мне подошел какой-то господин, предлагая перекупить у него билет (оказавшийся ему ненужным). Я отнесся к нему с недоверием, опасаясь за действительность билета, но все же взял его, и хорошо сделал – ибо, как потом выяснилось, в тот день на Тулу больше билетов не продавали.
Ехать было очень неудобно. Пришлось стоять на площадке с выбитым окном. Был мороз, дул резкий ветер. Предстояло часов семь пути, и притом ночью. От усталости и желая укрыться от ветра, я опустился на пол (место мое было как раз у открытого окна) и сел между солдатских сапог, так как вся площадка была забита красногвардейцами.
Каждый из них по очереди придерживал у разбитого окна большой грубый мешок для защиты от холодного ветра.
Один из солдат похвалялся грабежами и убийствами, в которых он участвовал в дни революции.
Я не выдержал, встал из своего уголка и спросил рассказчика: "Разве Христос в Евангелии учил так делать?"
– А нешто мы его читали? Мы только крышку Евангелия целовали... А что в ем писано, того не знаем.
Поистине, "гибель народу без слова Божия".
Очень часто, в миссионерской практике приходится сталкиваться с такими аргументами против чтения Библии, как непонятность прочитанного, сложный церковно-славянский язык, многочисленные жестокости, описываемые в Ветхом завете.
Когда я слышу аргументы о сложностях в восприятии прочитанного, я всегда задаю собеседнику вопрос: с первого ли урока в школе, он понял весь школьный курс химии? Естественно, при первом чтении многое может показаться сложным и непонятным, но не стоит сразу бросать чтение, можно воспользоваться многочисленными Библейскими справочниками и толкованиям для разъяснения того или иного места или просто спросить у священника. Не может быть аргументом и непонятность славянского языка, так как Российским библейским обществом выпущено громадное количество изданий на современном русском языке.
У меня есть знакомый спортсмен. И вот он мне как-то рассказал, как он пришел к Богу. Он несколько раз начинал читать Новый Завет. И каждый раз открывая его он видел евангелие от Матфея, первую главу, где описана вся родословная Спасителя. Дочитав до половины, он обреченно закрывал книгу. И вот как-то однажды, он решил дерзновенно опустить первую главу и прочитал все писание на одном дыхании, после чего пришел в храм.
Вопрос о жестокостях в Библии стоит в несколько иной плоскости. Проблема заключается в том, что мы пытаемся понять ту или иную ситуацию Ветхого завета адаптировав её к современной реальности, к современным этическим и моральным стандартам. В этом вся и беда. Время, описываемое в Ветхом завете это не прошлый год и даже не прошлое тысячелетие, а совершенно иной культурно-исторический пласт. То считается недопустимым сейчас, считалось вполне естественным для еврейского народа того времени. В свое время Пётр I запретил дворянам отращивать бороды. Но ни кто же не пытается в нынешнее время осудить его за посягание на право самоопределения с точки зрения конституции РФ. Наоборот, в историю и в память потомков он вошел с титулом Петра Великого. Так и мы, читая Библию должны понимать совершенно иные условия проживания и менталитет людей того времени, а при нахождении «очередной» жестокости не кидаться обвинениями в адрес христиан, а прочитать это место в контексте всей главы или книги.

Спасительный акафист

Знакомая свечница рассказала интересную историю. Много лет назад, когда она дежурила в свечной лавке к ней подошла старушка и попросила совета. Ее внука призвали в армию, когда в Чечне шли активные боевые действия. И бабушка боялась, что внук попадет в горячую точку. Свечница ей посоветовала читать сорок раз акафист святителю Николаю Чудотворцу, как ее научил один умудренный опытом священник, ныне епископ.
Через какое-то время эта старушка снова пришла в храм и со слезами на глазах стала благодарить свечницу, которая уже забыла об их разговоре. Выяснилось, что сердце старушки не зря что-то чувствовало, и внука действительно оправили служить в Чечню, под Грозный. Когда об этом стало известно, старушка стала читать акафист. Самое интересное она неправильно поняла, сколько раз его надо читать и читала сорок акафистов сорок дней подряд. В общей сложности 1600 раз.
Внук отслужил срок и после дембеля их должны были на машине отвезти на вокзал, на поезд. Он задержался в части и его сослуживцы уехали без него. Выхода не оставалось, пришлось ждать следующую машину. Через два часа стало известно, что первая машина была подорвана. Погибли все.
Для кого-то это случайность, для той бабушки явный знак, что Господь услышал ее молитвы.

Козел

 
Принесли как-то на освящение перед крещением на освящение гору цепочек, крестиков, колечек. Все перемешано. Прочитал молитву, покропил. И тут с ужасом замечаю, что кто-то положил золотого козерога. Козла, грубо говоря -  символ сатаны. Я просто в шоке выношу эту мерзость и спрашиваю, кто такой умный додумался. Молодая девушка удивленно спрашивает, а что разве нельзя такое освящать? «Я буду носить его рядом с крестиком». Вообщем долго пришлось ей объяснять, что верить в знаки зодиака и быть православным вещи несовместимые.
 

Деньги в Священном Писании

Сколько существует  человечество, столько существуют и деньги. Не всегда они носили вид известных нам бумажных купюр или металлических монеток. В древности люди использовали в качестве разменной монеты шкуры животных, золотые изделия, оружие и даже таких же как они сами людей.

Если мы откроем Священное Писание, то мы увидим множество притч, где упоминаются денежные средства. Монеты, упоминаемые в Священном Писании и употреблявшиеся у евреев, были золотые, серебряные и медные. В Библии употребляются следующие названия монет: талант, мина драхма, динарий, ассарий, кодрант, лепта.

Наверное, самое известное и цитируемое место Писания, посвященное деньгам, ответ Христа фарисеям, которые спросили Христа: как Тебе кажется, позволительно ли давать подать кесарю, или нет? (Ин. 8, 49). Лукавство вопроса заключалось в том, что, если бы Спаситель ответил: да, - то фарисеи обвинили бы Его перед народом в поддержке римских оккупантов, а если: нет, - то донесли бы на Него властям как на мятежника. Иисус ответил очень мудро и просто: Он попросил принести римскую монету, динарий, на которой было отчеканено изображение императора, кесаря, и сказал свою знаменитую фразу: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф. 22, 21).

Люди, далекие от Церкви и церковной жизни считают, что деньги это что-то грязное и недостойное для внесения в храм. И в подтверждение этих слов приводят пример, когда Христос изгоняет торговцев из храма, переворачивает их столы с деньгами и говорит страшные, обличительные слова: « И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников» (Лк.19:45,46).

Но прежде чем начать обличать Церковь и иконные лавки, давайте прежде разберемся, что же сделал Господь. Как известно, традиционное израильское общество делилось на четыре группы: фарисеи, саддукеи, ессеи и зилоты. Последние были закрытым обществом террористов, которые регулярно поднимали восстание против римской власти. Последнее их восстание закончилось очень печально. Римский император Тит осадил Иерусалим и полностью его разрушил.

Чтобы заниматься подрывной деятельностью и тогда, и сейчас нужны материальные ресурсы. И зилоты зарабатывали на свою деятельность средства, продавая жертвенных животных в иерусалимском храме. Именно поэтому, Господь и говорит, что Его дом стал вертепом разбойников. Выгоняя торговцев, Он выгонял именно разбойников, а не продающих.

Отношение Христа к деньгам всегда было спокойное. Он не осуждает людей богатых, но при этом всегда призывает проявлять любовь к ближнему и приобретать себе друзей «богатством неправедным». Как объяснял позднее святитель Иоанн Златоуст, все богатство, какое есть у человека, является неправедным. Будь то заработанные честно деньги или полученное наследство. Не будь воли Бога, эти деньги бы нам не достались. Поэтому раздавая их нищим и нуждающимся, мы приобретаем себе ходатаев за нашу душу перед самим Богом.

Говорят, когда хоронили, известного полководца Александра Македонского по его приказу сделали так, чтобы руки его были видны из гроба. Чтоб все видели, что, завоевав, весь мир он с собою, не берет ничего с этой жизни.

Обещал - выполняю

 

Обещал написать про поездку в Чечню, пишу.  Выехали из Ставрополя в 2-30 ночи, на границу с Чечней приехали часам к 9 утра. Могли бы быстрее, но запутались на трассе. Больше всего по дороге меня удивила КБР. Как известно, сейчас центр террористической деятельности «ваххабайтов» сместился именно туда. На всех трассах невероятное количество гаишников, что я просто не могу понять, как они там могут что-то взрывать или на кого-то нападать. Нас остановили раз 5, хотя прекрасно видели, что в машине священник.

1 день конференции проходил в станице Наурской в местном ДК. Людей было довольно много, в том числе русского населения. Наверное, в этом районе живет наибольшее количество русского населения 2800 -3000 человек. Глава русский, есть атаман и довольно много казаков, больше 120, многие служат в милиции и в армии. Станица очень многострадальная, более подробно можно прочесть здесь: http://traditio.ru/wiki/Преступления_против_русских_в_Чечне и здесь http://conrad2001.narod.ru/russian/genocide/genocide_3.htm

Конференция началась с молебна в станичном храме. Служит там иеромонах Амвросий Марченко, знаю его по семинарии. Благочинный Чечни – иерей Григорий Куценко, живет с матушкой и сыночком в Грозном. Это, наверное, самое маленькое благочиние в нашей Церкви, всего 2 или 3 священника. Надеюсь, владыка Зосима сможет переломить ситуацию.

На конференции присутствовали члены общественной палаты республики, депутаты парламента, телевидение. Очень много хороших и искренних чеченцев, которые в свое время воевали на стороне оппозиции Масхадова и Дудаева, или же сразу уехавшие из республики в начале войны.

Очень многие чеченцы с интересом расспрашивали о православии, чувствуется, что для многих ислам это не более чем традиция. Мало того, в кабинете одного высокопоставленного чиновника я увидел книгу с закладкой (значит, читает) «Исповедую грех батюшка».

У меня был доклад: «Негативное влияние СМИ на общество».  Ночевали в Грозном, в гостинице. Везде нас сопровождала милиция и члены Общественной палаты.

 Вот так увидели наше мероприятие в Чечне: http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=11&PubID=26160

Верба вместо Христа: запоздавший текст

 Мальчики да девочки

Свечечки да вербочки

Понесли домой……

 

Давал крест прихожанам на Вербное воскресенье. Людей было много.

Потом в алтаре поделился мыслью с собратьями священниками, что не вижу для себя смысла брать вербу домой. В ответ мне сказали, что интеллигенция, всегда была далека от народа.

Нет, я не считаю, что нести освященную вербочку домой - плохо. Я просто не вижу функционального смысла. Поставить ее в уголок с иконами? Да, можно, а зачем? Молиться на нее нет смысла, скушать ее нельзя. Хоть и шутят о неистребимом желании верующего человека что-нибудь освятить и съесть. Как вариант взять ее домой, чтобы напоминала о храме и богослужении? Но с таким же успехом напоминанием является икона, пасхальные яйца, четки.

Перед написанием текста я изучил десятки ответов на различных Интернет-ресурсах священников на вопрос прихожан: «Для чего мы освящаем вербу». И не нашел ни одного прямого ответа. Все пишут, откуда пошла эта традиция, какое евангельское событие мы вспоминаем, какую молитву читаем. И ни одного ответа «зачем». Зато часто встречается советы набивать ими подушечку, которую потом кладут в гроб под голову усопшему христианину. Но человек уже умер и можно подложить ему под голову даже кирпич, ничего не изменится, если он жил без Христа. Понравился лишь один совет – украсить вербами дом или квартиру.

Освящение верб давно стало доходным бизнесом цыган и светских предпринимателей. В этом году мне пришлось впервые увидеть в храме упакованные вербы, с ценником и штрих-кодом.

Все эти мысли пришла не на пустом месте. Когда я давал крест, прямо за мной стоял другой священник и раздавал желающим вербы. И  тут мимо меня проходит «танком» бабуля, расталкивая прихожан, и даже не думая целовать крест. Подумав, что она забыла, протягиваю ей крест. На что получаю вполне характерный ответ: «Зачем мне ваш крест, я пришла освятить вербу».

Вот это страшно. Верба заменяет собой Христа. Весь день в храм шли люди с веточками вербы. Они не были на всенощном бдении, не были на литургии, когда читалась молитва. Им не нужна служба и причастие, им нужна верба. И в этом случае, верба играет отрицательную роль. Она выступает в роли «успокоительного» для души «захожанина». Вроде и в храме побыл, и водой его окропили и веточку освященную дали. Все у него хорошо, можно еще годик в храм не ходить.

В древней Церкви было такое мудрое понятие как «сокрытие веры». Когда вновь пришедшим людям рассказывали о сути веры по частям. По мере их подготовки и возможности воспринять веру. Возможно, есть смысл в какой-то мере вернуться к этой практике и сейчас. Чтобы люди в первую очередь знали Евангелие, а потом традиции празднования.

Православным свойственна проблема обмана самих себя. Мы видим опросы ВЦИОМа, когда подавляющее большинство опрошенных заявляет о православии, как о своей вере. Безусловно, в этом есть польза. И мы должны указывать на эти опросы, когда нам заявляют о «светскости» государства. Ведь 75-80% населения говорит о православии, а не об атеизме или исламе. И крещены они в православной Церкви, а не обрезаны в синагоге. А значит, мы имеем моральное право в интересах большинства и на правах большинства идти на телевидение, в школы и армию.

Но с другой стороны, мы должны трезво понимать, что из тех же 80% наверняка все знают, что такое святая вода, когда нужно освящать куличи и вербы. И лишь несколько процентов знают о Христе и его таинствах. Освящение верб это хорошая традиция до тех пор, пока традиция не начинает затмевать сам праздник.

Говоря о традиции Вербного воскресенья, добавлю, что есть в ней один положительный смысл,  о котором редко задумываются люди. И верба может стать символом проповеди. Увидев в руках у верующего освященную вербу, возможно, кто-то задумается о Церкви. Кто-то вспомнит, что давно не был на исповеди, кто-то пойдет в храм. Вот ради этого и стоит взять вербу домой.