Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Законы Хаммурапи

Не хотел писать о правилах поведения в этом блоге, но видимо придется, ввиду наплыва огромного числа спамеров и просто некультурных людей.


Все написанное здесь не может быть интерпретировано  как «точка зрения Церкви».

Мнение Церкви здесь может быть высказано лишь тогда, когда я цитирую постановления архиерейских соборов, решение Священного Синода или Символ Веры.

В блоге не стоит делать следующие вещи: 
Collapse )

Ответы на интернет-вопросы

Чем отличаются страстотерпцы от мучеников? Почему Церковь не признала последнего русского царя мучеником?


Мученик – это тот, кто пострадал за Христа, а страстотерпец при страданиях ведет себя как христианин. Последнему русскому императору – царю Николаю II никто не предлагал отрекаться от Христа, его и его святую семью уничтожили не за исповедование веры Христовой, а по политическим мотивам.
Но тем не менее, сохранившиеся воспоминаниях охраны и других посещавших их лиц говорят, что все члены монаршей семьи вели себя очень достойно, не старались спасти жизнь любой ценой, до последних минут своей жизни посещали храм и приступали к таинствам церковным. За несколько дней до расстрела предчувствуя близкую развязку великая княжна Ольга Романова записала у себя в дневнике четверостишие С. Бехтеева:
И у преддверия могилы
Вдохни в уста Твоих рабов
Нечеловеческие силы
Молиться кротко за врагов.
Классический случай мученичества – это жизнеописания раннехристианских святых, к примеру святой Татьяны и Варвары, которых жестоко казнили именно за принадлежность к христианской вере и отказ отречься от нее.

Священник Антоний Скрынников о русофобском высказывании крымского татарина Эрнста Кудусова …

Священник Антоний Скрынников о русофобском высказывании крымского татарина Эрнста Кудусова …

Как сообщалось, выступая в эфире Общественного телевидения России, некто Эрнст Кудусов, глава московского землячества крымских татар, заявил, что русские являются «потомственными рабами».

Это заявление в интервью «Русской народной линии» прокомментировал социолог, главный редактор официального сайта Ставропольской и Невинномысской епархии, преподаватель Ставропольской духовной семинарии, настоятель воинского храма в честь святого князя Димитрия Донского города Ставрополя священник Антоний Скрынников.

Интересное в этой ситуации, прежде всего, то, что человек, так восхваляющий свой «не раболепствующий народ», живет вдали от этого самого народа, перебравшись поближе к своим врагам, любя Родину издалека, я бы сказал, виртуально.

Восхваляя свободолюбивый и независимый татарский народ, Кудусов, так ловко оперирующий некими историческими фактами и оскорбляющий русский народ и государство, в котором проживает, вряд ли может не знать следующие исторические факты:

1. Начиная с 1239 года Крым официально становится одним из татарских улусов, забыв о всякой независимости.

2. В 1475 году Менгли-Гирей, сын правителя Крымского ханства, был вынужден подчиниться Османской империи, признав себя её вассалом, во второй раз распрощавшись с независимостью. С этого момента правители стали назначаться и смещаться по воле турецкого начальства, потеряв всякую самостоятельность. В 1621 году во время польско-турецких переговоров участвовавший в них крымский хан осмелился заявить претензии по вопросам установления границ ханства. Однако он был тут же поставлен на место турецким визирем: «Не тебе говорить о границах. Татарам подобает выполнять приказания моего господина».

Посланник польского короля Мартин Броневский, несколько месяцев пробывший в Крыму в 1578 году, так характеризовал крымских татар: «Народ этот хищный и голодный, не дорожит ни своими клятвами, ни союзами, ни дружбою, но имеет в виду только одни свои выгоды и живёт грабежами и постоянною изменническою войною».

Можно и дальше цитировать известных исследователей истории Крыма С.Г.Агаджанова, А.Н.Сахарова, П.Н.Надинского, но смысл не в этом. История, какой бы она ни была, достойна изучения и анализа, а не доказывания своего превосходства.

Смысл в том, насколько слова Кудусова являются отражением мировоззрением его земляков, проживающих в России. Скажут ли они свое слово, нужен ли им такой «глава»? Или своим молчанием они солидаризуются с ним? Время идет, мы ждем и делаем выводы.


Оригинал ТУТ

Почему русские не ели телятину?

Готовлюсь к лекции в Институте, читаю о правлении Лжедмитрия. На одном православном сайте нашел интересную статью, в которой сказано: "Раздражало народ то, что царь чем дальше, тем явственней насмехался над московскими предрассудками, одевался в иноземное платье и будто нарочно дразнил бояр, приказывая подавать к столу телятину, которую русские не ели".
Вопрос: почему не ели телятину?

Два интересных материала на «правмире»

http://www.pravmir.ru/deti-i-ix-igrushki-foto/
«Дети из развитых стран и обеспеченных семей более ревностно относятся к своим игрушкам и долгое время не подпускали фотографа к ним, не разрешали играть ими, охраняя свои «сокровища». В то время как дети из бедных стран охотно и с легкостью делились своими любимыми игрушками, даже если это был один единственный плюшевый мишка».

http://www.pravmir.ru/istoriya-vrazhdy-svyatogo-i-pisatelya-video/
В своей книге я привожу цитату из предсмертного дневника отца Иоанна, дневника 1908 года, где он просит Бога убить Толстого. Просто он пишет: «Господи, убери с Земли этот труп зловонный». Притом, что Толстой жив, Толстой отмечает 80-летие. И дальше: «Гордостью своей посмрадивший Землю, не дай ему дожить до праздника Рождества Пресвятой Богородицы».
Отец Иоанн Кронштадтский знает, что Лев Толстой в это время отмечает свое 80-летие. Он знает, что Толстой очень сильно болен, потому что об этом пишут в газетах. У Толстого отказали в это время ноги, его даже к гостям вывозили на кресле-каталке, есть кинохроника об этом.
Сам тот факт, что священник молит Бога об убийстве другого человека, настолько беспрецедентен, что говорить о той страсти, с какой Иоанн Кронштадтский не любил Толстого, я бы даже сказал, точнее, ненавидел Толстого.

Речь А. И. Солженицына в Гарварде на ассамблее выпускников университета 8 июня 1978 года

Защита прав личности доведена до той крайности, что уже становится беззащитным само общество от иных личностей, — и на Западе приспела пора отстаивать уже не столько права людей, сколько их обязанности.
Напротив, свобода разрушительная, свобода безответственная получила самые широкие просторы. Общество оказалось слабо защищено от бездн человеческого падения, например от злоупотребления свободой для морального насилия над юношеством, вроде фильмов с порнографией, преступностью или бесовщиной: все они попали в область свободы и теоретически уравновешиваются свободой юношества их не воспринимать. Так юридическая жизнь оказалась не способна защитить себя от разъедающего зла.
...Весь этот переклон свободы в сторону зла создавался постепенно, но первичная основа ему, очевидно, была положена гуманистическим человеколюбивым представлением, что человек, хозяин этого мира, не несёт в себе внутреннего зла, все пороки жизни происходят лишь от неверных социальных систем, которые и должны быть исправлены.

21 марта 1885 закончена работа на картиной

Оригинал взят у patergedeon в 21 марта 1885 закончена работа на картиной
Илья Ефимович Репин "Перед исповедью(Отказ от исповеди)"

По-обычному, вначале, в молитвах и увещевании, иерей , обращаясь к кающемуся, глаголет:
Рцы ми, чадо:
-Блог ведешь с благословения отца духовного (аще иерей - с благословения архиерейского) или самочинно?
-Ради чего ведешь - ради суетной людской славы или ради славы имени Божьего?
-Не порочишь ли постами своими священноначалие?
-Не вещаешь ли чего, вопреки словам архипастырским или соборным?
-Слова епископские на кощуны не используешь ли?
-Не постишь ли картинок мерзостных, страшных или блудных?
-Еретиков или безбожников во френдах не имеешь ли?
-Ради блога не оставил ли семью, обязанностей церковных в небрежении?
Рцы убо ми, чадо:
-Аще соблазнил кого бложением своим?
-Не флудил ли?
-Не банил ли ближнего безвинно, по неприязни?
-Не склонен ли к троллингу или флешмобу?
-Нечестивым "олбанским" язЫком не глаголал ли?
-Не ставил ли на юзерпики личин богомерзких или кощунов?..

Интересные факты о крестовых походах

Сайт Диалог

1. При захвате крестоносцами Фессалоник в 1185 году Византийский историк Никита Хониат свидетельствует: «Не то изумляет нас, что они грабили вещи, а то, что они повергли на землю святые иконы Христа и его угодников, попирали их ногами, и если находили на них какое-либо украшение, срывали его как попало, а самые иконы выносили на перекрестки для попрания прохожими или же употребляли вместо топлива при варке пищи».
2. Папа Иннокентий III, собирая крестовый поход, обложил духовенство данью: каждый клирик должен был выделить сороковую часть своих доходов.
3. IV крестовый поход начинался под эгидой борьбы с мусульманами, а закончился полным разграблением Константинополя, после которого он так и не смог восстановить прежнюю мощь.
4. Во время сражений с арабами или накануне битв отдельные крестоносные рыцари со своим войском неоднократно переходили на сторону мусульман, против своих собратьев-христиан.
5. После падения Иерусалима в течение ближайших пяти лет объявлялся абсолютный пост по пятницам, воздержание от мяса по средам и субботам, а для всей папской курии и всех кардиналов – еще и по понедельникам.
6. За захват христианского города Задара все крестоносное войско было отлучено папой от Церкви.
7. Значительная часть войска крестоносцев была плохо вооружена, постоянно голодала. В армии крестоносцев было много нищих, женщин, детей, воспринимавших поход как увлекательное времяпрепровождение.
8. Отправившиеся в Крестовый поход получали полное отпущение грехов, с них запрещалось на время похода взыскивать долги и феодальные повинности, их семьи оказывались под защитой церкви.
9. В битве между монголами-христианами и арабами-мусульманами крестоносцы не только не помогли собратьям по вере, но и беспрепятственно пропустили через свои земли мусульман, снабдив их провиантом.
10. Известный фильм “Царство небесное” грубейшим образом искажает исторические факты и не соответствует истории крестовых походов.

Краткие итоги Машука

 

Возвращаясь к Машуку, очень понравился последний день. Была трехчасовая беседа с осетинской делегацией. Это просто была жесткая битва. Среди них были и христиане, и язычники и мусульмане. Было много провокационных вопросов об исламе, с соседней «улицы» пришли чеченцы, правда в разговор особо не встревали.

После Машука в субботу заехал в село Иркаглы на границе с Чечней, по делам. Село ничем особо не примечательно, кроме страшной жарой и регулярными межнациональными конфликтами между даргинцами и ногайцами. Хотя когда я там был в последний раз пару лет назад, мне пришлось видеть очень интересную картину: на порожках дома сидел русский мальчуган и разбирал автомат Калашникова. Не знаю, может у него был спилен боек, но это был точно настоящий ствол.

Белые платочки

 



Всегда слышал и читал, что бабушки (белые платочки) спасли Церковь в советское время. Но знал, конечно, в теории, так как в советское время я лишь ходил в садик, а не в храм.

А тут разбирал один епархиальный архив и нашел очень интересную фотографию, несколько епископов и море бабушек. Аж дух захватывает. Правда, бабушки все больше в серых платочках.

А еще интересно, обратите внимание, на митрах архиереев нет крестов.